Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Если претерплю

Что такое философия и возможна ли она вообще? Философия есть пропедевтика Нового Завета. Возможна она благодаря врожденной способности человека стремиться к Богопознанию, которое на примитивных этапах своего развития обнаруживается как желание познания вещей, а на высших – как познание Логоса. Если кратко, то так выглядит метафилософская позиция св. Иустина Философа Мученика...

Святой Иустин в своем философско-мировоззренческом поиске сменяет одну философскую школу на другую: стоики, перипатетики, пифагорейцы, платоники… Но однажды он встречает на своем пути настоящего христианина, беседы с которым открывают для него Евангельское учение, как вместилище Истины.
Иустин становится христианином, но не снимает философского плаща: как писал Евсевий, он «служил Божественному Слову в одежде философа». Иустин много путешествует и по-прежнему принимает участие в публичных диспутах – так тогда выглядели социальные сети. Иустин основывает в Риме собственную школу — философскую de jure, но фактически — катехизическую. Впрочем, если христианская школа основана правильно, то она не может не быть философской…

Однажды Иустин вступил в спор с киником Кресцентом – местным обладателем «золотой кнопки». В лице Иустина последний обвинил всех христиан в… безбожии и приписал им кучу всего аморального – мол, император ни за что и просто так прессовать не будет. Но Иустин «доказал, что Кресцент вовсе ничего не знает» - ни о Боге, ни о христианах, и если понадобится, то он, Иустин, лично готов повторить этот спор в присутствии императора. Да и вообще, киникам (циникам) ли обличать во всем подобном христиан?
После этого спора Иустин оказался в опасности: ему грозит казнь. Иустин предчувствует, что будет «повешен на дереве, по крайней мере, Кресцентом», но все равно снова возвращается в Рим после очередного своего миссионерского путешествия…

Против лома нет приема, если нет другого лома - как и против подлости. Иустин был схвачен вместе со своими учениками, среди которых была и женщина.
Христиане предстали перед судом префекта Квинта Юния Рустика, философа-стоика и учителя имп. Марка Аврелия. На вопрос префекта об учении, которого придерживается Иустин, мученик ответил: «Я старался познать всякие учения, но пристал к истинным учениям христиан, хотя они и не нравятся лжемудрствующим». Далее философ исповедал веру в Бога «Творца мира и Создателя всей твари» и «Господа Иисуса Христа Отрока Божия, о Котором предсказано было пророками, что Он придет к роду человеческому глашатаем спасения и наставником добрых учений». Иустину философу и его ученикам предложили отречься от этого учения и принести жертву языческим богам. В ответ на это христиане еще более настойчивее исповедали свою святую веру. Тогда префект Рустик миленько так спросил, уверен ли он, Иустин, в том, что после бичевания и казни он взойдет на небо? Святой не дрогнул, но спокойно и рассудительно ответил на этот черный стёб: «Надеюсь благодаря терпению, если претерплю. Но знаю, что и проживших правильно ожидает благодать Божия». В конце концов, христианские философы были подвергнуты бичеванию, и после того, как их тела были измочалены в фарш, обезглавлены...

Время было не самое благоприятное для христиан, но, слава Богу, он не жил той порой, когда его и его друзей могли «привлечь» сами же христиане. Жил бы он в эпоху Первого или Второго Вселенского собора, то, учитывая его предсубординационизм, беседа с имперским префектом могла закончится для него также нерадостно.

В этом году день памяти св. Иустина Философа и его учеников Иустина, Харитона, Хариты, Евелписта, Иеракса, Пеона и Валериана (+166) и совпал с Днем всех святых.



На иллюстрации: "Iustini opera", - "Творения Иустана Философа", титульный лист, 1636.

Надменная любовь

В «Апологии Сократа» — в раннем сочинении Платона, представляющей собой защитительную речь Сократа, якобы произнесённую им на афинском суде в 399 году до н. э. — есть такое высказывание: [Сократ после беседы с человеком, который слыл мудрым] «…я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я, не зная чего-то, и не воображаю, что знаю эту вещь».
Однако, в примечаниях к «Апологии» издания 1968 года под редакцией А. А. Тахо-Годи это утверждение приписывается Демокриту (в контексте, что человеческое знание – ничто по сравнению с божественным).
Авторство неважно. Нам всем известна эта мысль в форме такого парафраза: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого». Для меня совершенно однозначно, что такой вид мысль Сократа-Демокрита в нашей культуре приобрела благодаря именно … апостолу Павлу!

Давайте откроем Писание. «Мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1Кор:8.1-2).
К уже приведенным словам апостола так и хочется присовокупить фрагмент сегодняшнего чтения: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего... не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:2-3). Допустим, есть у тебя вера с горчичное зерно, хотя бы (см.: Мф.17:20), то и самомнение у тебя должно быть таким же - с горчичное зерно. Не слушайте никого, а просто скачайте новую прошивку для своего ума с сайта Производителя.

К чему это я? Да так… просто хотел спросить: апостол Павел, по-видимому, читал Платона, а ты?

Вот, над входом в Академию Платона было написано «Не геометр да не войдёт!». Я думаю, что над входом в наши духовные академии тоже должна быть какая-то воспрешающая надпись. Уверен, что без склонности к философствованию (не обязательно к академической философии) в теоретическом богословии делать просто нечего.
А если еще и любви нет... то тебе тогда, разве что, только на каноническое право идти... ))


Точка зрения

В общем, день сегодня так себе задался…
Пролетела наша паломническая группа с бесплатными визами…
Заболел мой друг - второй священник нашего храма о. Максим…
Сам я служить не смог, поскольку принимал экзамен по философии…

Экзамены всегда провоцируют у меня приступы отчаяния и желание «уйти отовсюду» (а когда потом еще пристает УМО с отчетами и заполениями всякого разного, то, уходя, хочется, дополнительно что-нибудь поджечь)...  Сегодня в ответ на вопрос о структуре философского знания услышал, что есть в философии такой раздел: проктология! Ну… почему бы и нет? - подумал я. Вдруг студент не просто забыл слово «праксиология», а имел ввиду какие-то специфические теории с необычной точкой зрения и нетрадиционной перспективой видения проблем? Думаю, пусть объяснит. Вон, Тертуллиан же объяснил, что философия есть говно, и стал благодаря этому известным философом, так, может, и у нашего героя получится?…

Не, не объяснил, не получилось…
Ай. Какой учитель - такие объяснения.

А мужики-то и не знают

Читаю преинтересную шведскую брошюрку…
«Европейский суд по правам человека дал определение термину «вероисповедание»: «взгляды, достигающие определенной степени твердости, серьезности, последовательности и значимости» (Кэмбелл и Козанс против Соединенного Королевства (Сер.А) №48 (1982) ЕСПЧ, §36) или «единый взгляд на фундаментальные проблемы» (X. против Германии, заявление №8741/79 (1981) 24 D&R 137)...
Вот не знаю, как это воспринимать… Я раздвоился: как преподавателя философии религии меня такие определения плющат; но как преподавателя «религии философии» они меня умиляют и радуют - этакая терминологически неграмотная иллюстрация того, что не всякая вера предполагает религию, как и не всякое знание есть наука, да и атеизм есть та еще религия...
Хотя нет… Я даже растроился (поделился на три) – я ж еще и логику немного преподаю. Если ты не исповедуешь никакой веры, то это может значить, что твои взгляды просто не достигли определенной степени твердости, серьезности, последовательности и значимости, да и вообще у тебя нет единого взгляда на фундаментальные проблемы. Последнее, как я понимаю, - оттого, что ты либо слеп, либо у тебя просто проблем нету. Но! Если ты думаешь, что у тебя нет проблем, то ты слеп. А если ты слеп, то разве это не проблема? ))

Короче, желаю всем последовательности и фундаментальности. Посерьезнее, народ, посерьезнее!

Истина где-то рядом

«To do is to be» - Nietzsche
«To be is to do» - Kant
«Do be do be do» - Sinatra

Над подлинностью первых двух цитат я задумался еще в университете - то ли когда читал Воннегута, то ли кого-то другого. Задумался и забыл – мало ли над чем приходится задумываться! Но вспомнил снова, когда обнаружил целое исследование. Как видно, в поисках истины пришлось читать не только классиков литературы и философии, но и бродить по женским туалетам и читать надписи на стенах )))
Кстати, на языке вертится у меня еще одна песня, которая, вроде бы, содержит «Do be do be do» - вспомню, что за она и обязательно сообщу.

Никто кроме тебя



«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9.1-3).


[с опозданием - забыл разместить] Мы привыкли, что все случающееся имеет свои причины, полагая, что последние неминуемо присутствуют где-нибудь в прошлом. Философы очень много спорили о причинах. Прокл насчитывает у одного Платона 64 различных понятия о причине, а у Аристотеля — 48! А тут еще эти апостолы решили «пофилософствовать»…
Однако, не все можно объяснить исходя их прошлого. Есть вещи, которые можно объяснить только исходя из категории «цель». В принципе, древним философам это тоже было понятно: еще Аристотель ясно показал связь между причиной и целью: вопрос об одном есть вопрос о другом. Собственно, цель – это тоже причина, «конечная причина», если точнее. Как это ни странно звучит, но некоторые явления имеют свои причины в будущем.
Ища причины и цели, человек ищет смысл. Ища причины своего страдания, человек также пытается найти их смысл. Однако, страдания суть зло или последствие зла. У них по умолчанию нету смысла и сами они - "антисмысл", абсурд на фоне идеи благости творения. Они есть духовный и душевный аналог тления и разрушения и является чем-то таким, чем сатана пытается разрушить этот мир со стороны его смысловых конструкций. Христианство предлагает нам не выход из страдания, а способ наделить его смыслом – осмыслить его.
Если речь о твоем страдании, то никто, кроме тебя самого, не сможет это сделать. НИКТО.
Страдания Христа - ключ к этой проблеме.

Элли Брюнер (Ally Bruener) родилась калекой, что не помешало ей стать комиком. Я не знаю, что эти слова значат в ее устах (типа, это у нее самоирония такая), но как бы то ни было, клоунов и шутов иногда можно и нужно воспринимать серьезно - независимо от их намерений. Я свободный человек - я сам выбираю, с чего смеяться, а с чего нет.


Сисьтематическая философия

На автопилоте листаю библиотечный каталог. Сознание фиксирует только необходимые словосочетания в названиях и абстрактах… Pamela Anderson. Works: A Feminist Philosophy of Religion, Oxford University, 1998; Gender and The Infinite: On the Aspiration to Be All There Is, University of Sunderland, 2002 … Сначала, думал, показалось – греховное подсознание балуеццо или что-то типа того. Остановился, снял автопилот, вернулся… Точно, Памела Андерсон!
Надеюсь, другая. Не думаю, что та могла бы грудью постоять за тему в таком жанре.
Хотя, с такой фамилией не про априорные формы чувственности писать же. И ладно там -- про религию, но не про феминизм же, правда?
А вдруг?! В общем, я задумался.
)))))

Шутки шутками, но Бог из кого угодно может сотворить орудие Своего Промысла. Верьте, надейтесь и любите - несмотря ни на что. Целую!

Бог из математики

В 18 веке многие европейские монархи с возрастающим вниманием стали относиться к модным идеям Просвещения – теперь им хотелось быть не только монархами, но еще и просвещенными. Но более всех жаждала просвещения русская императрица Екатерина II. Она даже имела активную переписку с Вольтером и Дидро. Карамзин, читая эту переписку, просто умилялся: "Европа с удивлением читает ее переписку с философами, и не им, а ей удивляется. Какое богатство мыслей и знаний, какое проницание, какая тонкость разума, чувств и выражений". Видите, как оно всё?

Однажды Дидро по приглашению русской императрицы прибыл в Россию осенью 1773 года и остался здесь на пять месяцев. Почти ежедневно он встречался с российской императрицей. Сама императрица говорила, что во время бесед с Дидро она больше слушала, чем говорила, хотя между ними неизбежно возникали споры…
Французский посол при русском дворе граф Сегюр писал: "Она восхищалась его умом, но отвергла его теории, заманчивые по своим идеям, но неприложимые к практике". Сама же Екатерина сказала об этом: "Господин Дидро, я с большим удовольствием выслушала все, что внушает ваш блестящий ум. Но вашими высокими идеями хорошо наполнять книги, действовать же по ним плохо… Вы трудитесь на бумаге, которая все терпит, … между тем, как я, несчастная императрица, тружусь для простых смертных, которые чрезвычайно чувствительны…».

Споров и точек несогласия было много. Однажды между царицей и философом возник спор о бытии Бога (великий «просветитель», как известно, велик был своим атеизмом).
Но, как вы понимаете, спор на такие темы, как и игра в шахматы, должен проводиться в двух секциях (мужской и женской) сепаратно. Чуя ущербность своей методы, Екатерина решила подтянуть тяжелую артиллерию и вызвала в кабинет Л. Эйлера – известного логика и математика.
Математики – очень серьезный народ и лишних слов на ветер не бросают. Ученый без напрасных разглагольствований просто взял перо в руки и написал следующую формулу:
(a+b^n)/n = x
Следовательно, заключил математик, Бог существует. Еще вопросы?
Однако Дидро подвели его знания математики, и он, оставшись безответным, под хохот присутсвующих вынужден был ретироваться.

И вообще философ вскоре понял, что едва ли его идеи смогут стать реальностью в России. Азиаты-с!
Он уезжал из России разочарованным…

==
P.S. Вот многие считают это анекдотом. Но де Морган, например, так не считал...

Наши в Гааге

Я как-то давно собирался разместить фотопортреты некоторых своих спутников в голландском путешествии...




Кликабельно!
Это не многие из тех, кого успела догнать вылетевшая из объектива птичка. Экономистки, лингвистки, философы, математики, химики, соцпедагоги – компания просто супер! Кстати, можете попытаться угадать, кто из них кто.

Там были еще и семинаристы, но чего их фотографировать, правда?

Новогоднее...

Уфф, я вернулся! Вы меня еще не забыли? С Новым годом вас всех, друзья! Пусть Бог пошлет Вам всё, чего Вы хотите, при условии, конечно, что Бог тоже хочет для Вас того же. Исполнение или неисполнение желаний – это очень важно. Ведь в некотором смысле мы и есть то, чего мы хотим.
Кстати, о Новом годе… Ща я вам расскажу, как я его провел.
Всех нас расселили по семьям, проживающим в разных местах и в разном отдалении от Роттердама. Я в составе группы из 4-х человек оказался в баптистской семье предпенсионного возраста (он – программист, она – медсестра, младшая дочь – студент-биохимик), проживающей - я даже не буду пытаться это выговорить - в Oegstgeest. Встречали очень радостно и приветливо, улыбаясь, как и положено, во все прекрасно сохранившиеся тридцать два. Жить пришлось на неотапливаемом мансардном этаже ака чердак, на который нужно было взбираться почти по вертикальной лестнице (наши спутницы жили этажом ниже). Что могли то и предложили, без обид, как говорится.
На завтрак приходилось есть вареное яйцо, булку с маслом и сыром (при словосочетании «голландский сыр» у меня не возникает никаких эмоций) и пить чай, который, впрочем, был не чаем, а какой-то заваренной травой. Обедали мы в разных местах и в разных городах. По вечерам же нам опять предлагали тот же чай, но уже с чипсами и шоколадными орешками. Беседы наши не особо отличались глубиной и содержательностью: Лукашенко, снег, кто кем работает и где.
Очень непросто привыкнуть и к мимике собеседников: она какая-то гротесковая, без полутонов, напрягающая и в ответ так же обязывающая широко улыбнуться. Я, за день выходившись до полусмерти, ждал, когда ж можно уже будет идти спать. А уходя, мы еще до двух-трех ночи продолжали жаркие беседы между собой – благо расселился я со старым хорошим другом-историком. А подъем в семь…

Но вот, значится, приближается Новый год. Нас посадили за праздничный стол. Все при полном параде, ну, или почти при полном (на мне был только подрясник и крест). Горят свечи, общее освещение приглушено. Хозяин предложил мне прочитать молитву. Я собирался прочитать «Our Father, но, сам не знаю почему, прочиталось «О Heavenly King». Все сказали «Amen», а хозяин еще похвалил меня: мол, молодец я, хорошо сказал.
Хозяйка ставит на середину стола огромную кастрюлю. Хозяин торжественно открывает ее и накладывает из нее… макароны то ли по-флотски, то ли еще не пойми по-каковски. Записать все это предлагалось простой водой, налитой в винные бокалы.
Когда после очередного предложения еще немного подлить я ответил отрицательно, то у меня спросили: «Ну, может, тогда колы?»
Все наелись и напились, хозяйка подала хозяину Библию, тот вернул предложенную ему книгу и сказал, чтоб та подала ему ее же, но на английском, которая лежит там-то и там-то. Подала. Тот открывает какой-то псалом и начинает читать. Большей части я не понял – с одной стороны, у меня очень серьезные траблы с аудированием, а с другой… видать, вода подействовала, и я уже пребывал в легкой степени невменяемости.
После этого хозяева начали петь кант на нидерландском языке…
Знаете, вот некоторые говорят, что мы, белорусы, угрюмые и не жизнерадостные. Станьте в очередь, господа! Да у нас похороны веселее проходят!

Закончив петь, нам предложили одеваться. «Что, пойдем смотреть праздничный салют?» - поинтересовалась наша спутница и несколько взбодрилась. Выяснилось, что нет, не салют. В новогоднюю ночь нас поведут смотреть… дом, в котором укрывался Спиноза во время гонений.
В общем, Новый год по минскому времени и застал нас за этим радостным занятием: за внимательным осмотром сего замечательного строения. Голландцы, завидев нашу радость, с которой мы поздравляли друг друга, поняли, что привели нас сюда не зря. Слава Богу, что философ укрывался неподалеку и далеко идти не пришлось.
Вскоре мы вернулись обратно и опять сели за стол – на этот раз ненадолго. Нам предложили сливки с вишней, несладкие и жесткие пампушки с изюмом, и тот самый чай. Хозяин взялся за пульт телевизора – я уж начал бояться, что сейчас нам будет предложен фильм про детство и юность Спинозы, но, слава Богу, пронесло: он просто предлагал нам посмотреть телевизор, и мы, поблагодарив, отказались. Может, зря, поскольку нас тотчас попросили спеть что-нибудь этакое народное. Мы взяли гитару. Решено было исполнить «Купалинку» [слушать ЗДЕСЬ и в фолк-рок-обработке ЗДЕСЬ или попсовый вариант ЗДЕСЬ] - я рассказал, о чем эта песня, что это за праздник, и почему эта песня такая невеселая.
Выслушав нас с неподдельным интересом, хозяйка с одобрительным смехом сказала, что мы поем, как казаки. Она даже вышла из-за стола, чтоб проимитировать танцевальную присядку: «У! у! у!».
Мы все недоуменно переглянулись между собой и начали спрашивать друг друга, кто что понял из сказанного ей. Все поняли одинаково. Раньше даже суровые финские парни впадали в кратковременную депрессию, а у настоящих испанских мачо проступали слезы от прослушивания этой песни. А тут - "казаки", ёлки!!!
- Да нет, что вы! Нет ничего общего у этой песни с казаками.
- Хм, - на секунду задумавшись сказал хозяин. – А может в этой песне есть еврейские мотивы?
Тут нас всех переклинило окончательно...
Хозяева, торопясь, вышли из-за стола и сказали, что они на несколько минут отлучаться к соседям, и что у нас есть немного времени побыть одним, после чего они доставят нас в общее место сбора группы участников встречи.
Сразу после того, как хозяева ушли, мы несколько секунд, молча, смотрели друг на друга. После же, словно по команде, все разразились таким смехом, что можно было подумать, что это были вовсе не пампушки, а те самые волшебные пирожки, о которых меня предупреждали мои читатели ранее. Просто до боли в животе и судорог в челюстях.
Когда вернулись хозяева, то, естественно, мы резко успокоились и взяли себя в руки. Однако покраснение лиц и выпятившиеся вены на лбу мгновенно скрыть невозможно. Пришлось сказать хозяевам, что мы смеялись потому, что одна наша спутница подумала, что «смотреть дом Спинозы» на местном языке означало «Смотреть дом Деда Мороза». Теперь начали смеяться и они.

Минут за 15 до полуночи, нас доставили в здание по всем признакам соответвующее залу ритуальных услуг. Коробка их темно-серого кирпича, узкие щелевые прямоугольные окна от самого пола до потолка. Один простенький орган и более никаких «стационарных» религиозных атрибутов, кроме тех, что уставили по «обряду» Тезе (характерный крест, пару византийских иконок, оранжевое полотно и много зажженных таблеточных свечей). Молодежь сидела на полу и уже пела «Bless the Lord my soul» - кстати, очень проникновенное песнопение, мне очень нравится.
Вот, наконец, отсчитали последние десять секунд уходящего года, радостно захлопали, затопали, завизжали. Все вывалили на улицу смотреть на фейерверк. Это было что-то! В новогоднюю ночь голландцы поджигают какой-то мусор. Много огня, невероятный шум от взрывов: некоторые штуки размером с литровую банку взрывались так, что становилось реально страшновато – особенно если учесть, что некоторые эту штуку бросали под припаркованные машины, в реултате чего звук получался, как снарядом по броне, и от чего машина начинала заметно покачиваться. Густое облако дыма от пороха, характерный запах, вспыхивающее зарево огня над домами… – кино и немцы, одним словом!
Был еще общий сладкий стол, но мы в нем как-то не особо участвовали. Мы собрались все вместе и делились своими рассказами о том, кто как встречал новый год со своими хозяевами. Наш рассказ о ночном паломничестве к дому Спинозы был вне конкуренции, конечно. Хотя претендентов на первое место хватало.
Когда пальба немного утихла, начались презентации: делегации из разных стран пытались красивым эффектным образом подчеркнуть свое присутствие. Кто-то это делал песней, кто-то танцем, кто-то тем и другим одновременно. Были, конечно, и еще какие-то варианты. Но тут на сцену вышли наши семинаристы, для которых развернули экран и поставили мультимедийный проектор. Они показали слайд-шоу о наших духовных школах с соответствующими комментариями. Казалось, что для разбушевавшейся в праздничном дурачестве толпы молодежи это было заранее проигрышным вариантом. Но нет, все утихли до приемлемого уровня и внимательно слушали. Правда, наши немного передержали. Другая, «минская» часть нашей группы хотела спеть какую-то песню на родной мове, но уже не успела.
В четыре утра за нами приехали. На этом сей дивный праздник закончился, и мы, умиротворенные, отправились спать.

Вот так я провел новогоднюю ночь.