Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Сидите дома 2


  • «Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить. Знала ль ты это, или нет?» (Ф.Достоевский, «Записки из подполья»)

Людей призвали не ходить в храмы, а в некоторых местах – закрыли и сами храмы. Но люди в своем большинстве заметили только одну проблему: а как же тогда освятить булки с яйцами? Можно ли самим это сделать? Достаточно ли их положить перед телевизором или нужно что-то там трижды прочитать? А если дома есть только радио? А можно прочитать сидя, или нужно обязательно стоять? А кропить какой водой: крещенской или обычной святой?..
И некоторые, несмотря ни на что, пойдут в храм именно потому и только потому, что освящение по обряду Чумака им видится не тру. Что б свету провалиться, но чтоб яйца всегда кропить! Не дай Бог остаться без правильных булок и яиц.…
И они реально придут, будут стоять и думать, да когда они там уже закончат эту свою службу! Сколько можно ждать! Замерзли же все уже! Эпидемия на дворе – чем они там занимаются? У них есть книга жалоб? Служба – такое неблагоприятное сопутствующее ожиданию заветного мгновения окропления еды явление.
Нет Литургии, нет Евхаристии? А что это?? Нет совместного благодарения и прославления? А, пустяки! Воскресли же булки с яйцами. Если можно (и ведь можно же!) «всё самим» и «дома на диване», то и вправду, зачем это всё? Вау, да так даже круче!..

Вот, что аз, многогрешный и неуравновешенный псих, вам скажу. Я бы не службы запрещал и не храмы закрывал. Я бы просто запретил святить… еду. Закрыть этот народный аттракцион и всё! Вот, что реально бы способствовало улучшению эпидемиологической и не только обстановки. Произошло бы и чудо умножения храмового пространства: всем бы на службе сразу хватило места в желтых квадратиках (там, где они есть). И еще осталось бы!

Друзья. Не ходите в храмы только для того, чтобы окропить еду. Если придете, то только не ради этого, умоляю! При отсутствии другой (в смысле: дополнительной) мотивации оно того уж точно не стоит. Ваши яйца и булки ничем не отличаются от моих. Ну, вообще ничем! Честно, Наташ! Сидите дома и приятного аппетита.



Кто против? Кто воздержался?

Отец Александр Шмеман говорит, что канон Андрея Критского «можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой». Но, зная историю появления 50-го псалма Давида, легко подумать, что и это великое произведение имеет свою печальную историю – историю падения и восстания.
Помню, перед тем, как искать ответ на этот вопрос, я решил сделать свои собственные предположения, а потом свериться по «решебнику». Ища в тексте канона подсказку, я первыми замечал темы, связанные со страстями и мыслесогрешениями. Самым простым решением казалось предположение блудодеяния и\или оставления монашеских обетов с уходом в мир.
Но в реальности все иначе.

Согласно преданию, преподобный Андрей Критский вместе с епископом Кизическим святителем Германом, будущим патриархом Константинопольским, оказался в числе подписавших на монофелитском лжесоборе 712 года анафему VI Вселенскому Собору (заметим, что на последнем он сам же активно участвовал, за что и был поощрен). Впоследствии, раскаявшись в измене Православию, свт. Андрей и написал свой известный канон. А свт. Герман, раз уж про него вспомнили, искупил свою вину борьбой с иконоборчеством, изгнанием и подвигом в пустыне.

Но почему Андрей Критский подписал эту анафему? Как его угораздило-то? Он действительно стал монофелитом, а потом вновь изменил свои богословские взгляды на прежние? Или у него не было особых взглядов по теме, но «все подписывали – и он подписал»? А может, потому что его заставили – ну, там же в деле императоры-еретики всякие со своими симфониями, а?
Не знаю, можно ли видеть подсказку в этих словах преподобного: «Когда исследую свои дела, Спаситель, то вижу, что превзошел я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием, а не по неведению» (Среда, тропарь пятой песни). Имел все для того, чтобы не подписать, но подписал. Но и здесь возможны варианты: бывают непреднамеренные ошибки в догматическом сознании (на теме монофелитства вообще можно свихнуться), а бывает сознательный выбор левой стороны, и не так важно, по какой причине – пусть даже по безразличию или под давлением обстоятельств...

В общем, ребята, думайте, за что голосуете и под чем подписываетесь – особенно единогласно. Я к этому клонил.
Измена Правде Божией - всегда прелюбодеяние. И Библия Израиль за его отход от истинного богопочитания сравнивает с блудницей. А блудницы предаются своему пороку не всегда из-за избытка внутреннего желания и страсти - часто очень даже вопреки... Словно в назидание об этом нам Церковь предлагает еще раз прочитать Великий канон за утреней четверга пятой седмицы Великого поста - на так называемом Мариином Стоянии, в размышлениях над житием раскаявшейся мегаблудницы.




Был ли мальчик?

Я получил много вопросов по своей заметке о прощенной прелюбодейке. И я понял, что тему стоит немного развить. Писание того стоит! И если вы дальше готовы потратить свое время и зрение на мои лонгриды, то поехали! Я запланировал еще пару штук...

В этой заметке я отвечу на вопрос о неизвестной судьбе любовника этой женщины. Должны ли были его казнить? Что с ним? Куда он делся?
Быть может, любовника не удалось схватить, или он был не подсуден для иудеев, поскольку не был иудеем — я не знаю! Христос, заметьте, не посчитал нужным об этом спросить. Вполне возможно, любовника никто ловить и не собирался, поскольку он никому не был нужен – ни иудеям для расправы, ни автору повестования для развития сюжета. И вот почему.



В Ветхом Завете супружеская измена наказывается смертью изменницы и ее любовника (см.: Лев.20:10; Втор.22:22–24). По Галахе, совершивший по своей воле прелюбодеяние подлежит смертной казни, а принуждаемый к ним обязан «предпочесть смерть». Лицо, не избравшее такой исход, считается виновным в «осквернении Божьего имени» — в грехе, от которого человека избавляет только смерть, опять же.
Иудейский суд (бейт-дин), имеющий полномочия по таким делам, состоял из 23 судей. Для того, чтобы вынести смертный приговор по факту прелюбодеяния, суд должен был удостовериться, что преступление раскрыто двумя непосредственными свидетелями на месте его совершения и в том случае, относительно которого известно, что осуждаемый «был предупрежден» - т.е., осведомлен в законе. Незнание закона, видимо,  освобождало от смертного приговора. Способ приведения смертного приговора Законом не нормировался. Это могло быть сожжение, побиение камнями или удушение (последнее раввины считают более гуманным).

И да, вы правы, если бы смертью карали каждого виновного в прелюбодеянии, то тогда вопрос о позволительности развода по причине прелюбодеяния не стоял бы — по факту с необходимостью наступившего вдовства невиновной стороны, чего не происходит. Я не большой знаток Галахи (не там учился), поэтому исчерпывающе ответить на все вопросы о правоприменимости иудейских законов я не могу, а посему предлагаю продолжить тему не вглубь, а вширь.

Итак. Измена мужа с незамужней если и считалась грехом, то не относилась к прелюбодеянию и вообще к караемым судом преступлениям. Такой взгляд у иудеев основывается на… разрешении Торой многоженства и на концепции, согласно которой мужчина приобретает себе жену за деньги и потому располагает исключительным правом на нее.
Девушек-блудниц не полагалось казнить за сексуальные связи, (правда, были разные исключения: например, обрученную священнику деву просто сжигали заживо). Подобные интерпретации плюс «блага» оккупации способствовали вполне успешному развитию среди иудеев почти самой древней профессии. Только храмовая проституция был запрещенной, относительно остального, якобы, Закон умалчивал – по крайней мере по поводу уголовных наказаний по суду.

Однако требования казни (и именно смертной) для любой блудницы, а не только прелюбодейки, все же, появляются. Происходит это только в эллинистический период, притом – как компенсация почти полного отсутствия возможности исполнения подобных приговоров ввиду монополии оккупационного права в «расстрельных статьях». Как говорится, бодливой корове Бог рога не дает. И римляне тоже не давали: они не криминализировали адюльтер и блуд (за редким-редким исключением)… Если бы было иначе, то репрессии закона приобрели бы размеры геноцида, в том числе и в Иудее.
Смысл разбираемого нами фрагмента Евангелия от Иоанна дает основание предположить, что суд получил все необходимые свидетельства, и женщина однозначно подлежала казни. Вся пикантность ситуации именно в том, что «съехать с темы» и «отправить дело на дознание» было уже невозможно, и Христу нужно было ответить «да» или «нет», и другое, как казалось Его оппонентам, было невозможным.

Но важно заметить, далеко не факт, что нашу прелюбодейку казнили бы, не заступись за неё Христос. Разве что нашелся бы для этого какой-нибудь иудей-камикадзе. А такие бывали и почитались среди ревнителей закона как герои – часто посмертно. Здесь стоит почувствовать разницу этой смерти и смерти Христа за грешника: один умирает осуждая, Другой – оправдывая… И сейчас многие проповедники подражают больше первому, а не второму, тратя свою жизнь не на оправдание, а на осуждение.
Но иудейский самосуд был, все же, вероятен (не знаю, по такому ли поводу - разве только в далекой забитой деревне): если начало главы говорит нам о том, что хотят побить блудницу, то ее конец говорит повествует уже о том, что хотят побить Иисуса, ввиду чего Он вынужден ретироваться - т.е., была реальная угроза! Ну, и вспомним диакона Стефана (см.: Деян.7:57-58)...

Но все же содержательно обращение ко Христу толпы иудеев, притащивших с собой запуганную и униженную женщину, имело тот же смысл, что и в другом месте – их обращение с вопросом о том, можно или нельзя платить дань кесарю (см.: Лк. 20:19-26, Мк. 12:13-17, Мф. 22:16-22). Т.е., иудеи, в конечном счете, хотели расправиться с самим Иисусом, а не с грешницей, и последовательно раскачивали обстановку. Женщина была лишь средством достижения их коварного плана.
Своим искушением они хотели поставить Христа в тупик, рассчитывая на то, что сказать «нет» Он не сможет по причине всеобщей неприемлемости отрицания закона иудеев, а сказать «да» Он не сможет из-за того, что римский закон зеркально карал за самосуд, да и в целом такое противоречило бы основному духу Христовой проповеди. Ну, или наоборот скажет что-то одно из двух... В общем, это была провокация, для осуществления которой одной женщины иудеям было вполне достаточно...

Так что, феминистки, расходимся... Хотя, чего греха таить: женщина за половую распущенность всегда судилась строже. Как говорит св. Василий Великий в своем 21 Правиле, «причину сему дати не легко, но тако принято в обычай». А может быть, просто ей, женщине, больше дано, а?

Продолжение следует.

-------------------------
На иллюстрации: кадр из фильма "Страсти Христовы", Мэл Гибсон,  https://www.youtube.com/watch?v=CSJb8Bm-rT0


Ни секса, ни рок-н-ролла

Есть люди, которые очень похожи на двери в электричке: на них будто бы написано «не прислоняться». На человеке сегодня вообще много всяких запрещающих и предостерегающих надписей. Другой – это очень опасно. Приближение не-я – это оскорбление. Чем дальше, тем меньше люди будут способны выносить реальную физическую близость друг друга...

Сегодня британские ученые из разных стран говорят о том, что коренные жители США, Японии и Европы стали в разы меньше заниматься сексом, чем 50 и даже 30 лет назад.
Объясняется это и тем, что ранее секс был чем-то наподобие приза для лучших и успешных – его нужно было искать, за него нужно было бороться всеми правдами и неправдами. А сегодня секс это одна из составляющих массовой культуры – он общедоступен. Эта общедоступность в одном направлении порождает поиск чего-то «новенького», «не такого как у всех» и по тем или иным причинам не для всех доступного. В другом направлении психика человека перераспределяет ресурсы ожиданий и стремлений, ориентируя их в пользу других приоритетов, таких как образование и карьера: не беспокойся «об этом» - оно уже есть, думай о том, чего у тебя нет.

Та напряженность, которая создавалась религией вокруг темы сексуальности, служила интересам самой сексуальности («общедоступность» даже в границах законного брака не есть гуд – поэтому и установлены времена для воздержания). Напротив, пресыщенность и удовлетворенность запускает механизмы старения: сексуальное «думает», что оно уже реализовано, и, в свою очередь, тоже отдает свои ресурсы для в пользу других функций. Как невостребованная, так и заюзанная до уровня привычки мыть руки сексуальность склонна к угасанию: извращению, вырождению и, в конце концов, снятию.
Кстати, культура унисекс - это тоже форма снятия, поскольку сила влечения между полами прямопропорциональна выраженности их контрарности. И всякие «гендеры» - опосредованно тоже. Но оставим это пока.



Защитив докторские и, наконец, выплатив ипотеку, супруги принимают решение вернуться к реализации репродуктивной программы, но… нередко так бывает, что программа решает реализовываться уже без них. Она «обиделась», поскольку не намерена была столько ждать.
А еще стрессы, стрессы, стрессы. Офис, ожирение, экология. И аборты, много абортов...
Сегодня в Беларуси уже чуть ли не каждая четвертая семья сталкивается с проблемами зачатия, и эта статистика только ухудшается…

И речь не только о медицинской проблеме.
Как обычное живое общение начинает уступать по своей интенсивности виртуальному, так и обычный старомодный секс отчаянно борется за свое разнообразие и способность радовать, но постепенно сдает всяким гаджетам и цифровым забавам. Телесность человека меняется – если и не анатомически, то хотя бы в ее психическом самовосприятии. Когда у человека появятся порты и интерфейсные платы (а это будет, не сомневайтесь), пропадет всякая необходимость в коитусе как таковом. Выбор в пользу сношения «по старинке» будет аналогичен выбору грязной воды против драгоценного вина: утолить жажду можно и первым, вот только зачем?

Однажды секс станет чем-то лишним в виду неэффективности и запрещенным ввиду… негуманности.
Да, вы не ослышались! Именно гуманности! Благодаря медицине сегодня удается выхаживать экстремально недоношенных, спасать еще вчера безнадежно больных, рожать бесплодным. И это здорово! Но за все нужно платить.
Те, кто еще сто лет назад с очень большой вероятностью погибал или вовсе не рожался, сегодня выживают и, более того, пытаются сами родить и передать свои гены. И как результат: накопление ошибок в генофонде и увеличение риска внутриутробных патологий.
Врачи пытаются взять на себя утраченные природой функции борьбы с патологиями -- евгенистическими абортами, стерилизацией и, в будущем, эфтаназией (привет Гитлеру). Лексика за этим может стоять разная, но де-фекто она означает только одно: "нечего рожать больных и нищих в условиях ограниченных ресурсов".

А время идет и риски увеличиваются. Не только мы лично, но и наша цивилизация стареет. Старость - это когда число неудачных попыток регенерации превалирует над числом успешных...
Однажды риски патологической беременности при естественном зачатии станут неприемлемо высокими, и на фоне возрастающих возможностей ЭКО они будут признаны неэтичными и безответственными. Одним днем общество посчитает себя в праве отказать в социальных гарантиях такой беременности и таким родам (например, в бесплатности медицинских услуг, в пособии по инвалидности ребенка и пр..), а потом и вовсе запретить такую практику зачатия.

Вы еще по-прежнему против сексуального образования? Ребята, пройдет еще немного времени, и мы сами будем на проповеди призывать людей заниматья нормальной любовью - так как сейчас мы призываем их нормально общаться, нормально читать книги (больше некому это делать!). Пройдет еще немного врмени и мы сами будем объяснять детям в воскресной школе, чем отличается мальчик от девочки, и зачем на самом деле людям пиписьки – под страхом тюремного заключения, лишения регистрации, штрафов; в условиях, когда все будут рождаться «равными и свободными» да на столько, что будут сами выбирать себе пол или, словно некоторые рептилии, приобретать его в зависимости от роли в популяции...
Рок-н-ролл мертв, как ни крути.

Вот елки, думал, что эта запись ограничится лишь только первым абзацем и будет самой короткой за последние лет 10… Нельзя верить даже себе.

Не противтесь доброму

"А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся". (Мф.5:39-43)

А если тебя поцелуют в правую, то нужно ли подставлять левую щеку? А стоит ли попросить еще и курточку, когда тебе предлагают рубашку? Нужно ли заставлять кого-то идти, если тебя просят спокойно посидеть? Брать ли у дающего? Не знаю. Наверное, смотря о ком идет речь (как со стороны субъекта, так и объекта)...

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44) - вот уж воистину сатанинское дело: ненавидеть любящих, проклинать благословляющих, не молиться за благотворящих… 
Противиться доброму – точно не стоит. Никому. Мне так кажется. Знать бы наверняка, где оно и когда оно - доброе, чтоб его не пропустить.

Что-то пошло не так

Евсевий Кесарийский (ок. 263—340 гг.), «Церковная история», кн.8:
"С каким доброжелательством относились к предстоятелям Церквей прокураторы и правители! Как описать эти многотысячные собрания в каждом городе, эти удивительные толпы людей, стекающиеся в дома молитвы! Старых зданий было мало; по всем городам воздвигали новые обширные церкви. Так шли в то время наши дела: с каждым днем наше благополучие росло и умножалось; ничья зависть нам не мешала, и злобный демон не мог ни очернить нас, ни подстроить людских козней, пока над нами была рука Божия, охранявшая народ, этого достойный.
И вот эта полная свобода изменила течение наших дел: все пошло кое-как, само по себе, мы завидуем друг другу, осыпаем друг друга оскорблениями и только что, при случае, не хватаемся за оружие; предстоятели Церквей ломают друг о друга словесные копья, миряне восстают на мирян; невыразимые лицемерие и притворство дошли до предела гнусности. Божий суд, по обыкновению, щадил нас (собрания еще устраивались) и направлял нас, без крайних мер, к кротости…
Словно лишившись всякого разумения, мы не беспокоились о том, как нам умилостивить Бога; будто безбожники, полагая, что дела наши не являются предметом заботы и попечения, творили мы зло за злом, а наши мнимые пастыри, отбросив заповедь благочестия, со всем пылом и неистовством ввязывались в ссоры друг с другом, умножали только одно — зависть, взаимную вражду и ненависть, раздоры и угрозы, к власти стремились так же жадно, как к тирании тираны…"


Что же случилось дальше? читайте ЗДЕСЬ.
История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — опять в виде нее же. Или трижды. Или просто повторяется и повторяется... Нет, даже не так. Вспомним слова пророка Исайи:  "Увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски" (Ис.24:16). Высказываение об истории Церкви нужно строить в подобном стиле: трагедия трагически трагедизирует трагедию.
В одну реку нельзя зайти дважды? Я вас умоляю! Разве если только потому, что из нее невозможно выбраться и единожды.
--------------
На иллюстрации: Евсевий Кесарийский, из Википедии

Ближний - он как суслик

Мария Египетская росла в бедной семье у благочестивых родителей в каком-то провинциальном египетском захолустье… Но ее так манили огни столичной Александрии! Она хотела для себя другой жизни – чужой. А своя ей не нравилась…

Расставив акценты таким образом, я не хочу сказать, что родившийся в деревне должен там и сгинуть. И не надо меня самого называть «понаехавшим»! Я на самом деле дауншифтер: из столицы мира Бобруйска начал долгий путь своих странствий, который однажды привел меня в Минск… Я просто хочу сказать, что у нас очень много проблем именно оттого, что мы не любим свою жизнь, а взыскуем ту, о которой читаем в интернетах, видим по ТВ, слышим от подруг…

Вот, любовь к ближнему предполагает любовь к себе. Именно как самого себя нужно любить тех, кто рядом с нами. Но мы не любим себя такими, какими мы есть на самом деле - мы любим себя воображаемых, галлюциногенных, кажущихся, а значит каких-то других. Следовательно, и вместо ближнего мы видим кого-то другого. И как результат: патетические вопрошания о том, как научиться любить ближнего. Так же, как мне стать космонавтом. Никак!  При таком раскладе это невозможно, что, собственно и порождает гнев, ненависть, злобу, раздражительность… Неумение видеть зло в своем сердце прямопропорционально неумению видеть добро в ближнем. Да и зло тоже.
А ведь ближний – это не только человек. Бог – Он тоже ближний, и причем самый-самый… Вы не чувствуете Его близость? Ну, извините! Если вы не видите "Ш" и "Б" в первой строчке, то забудьте тогда и про всякого иного ближнего – ближних у вас тоже нет. Нет для вас. Или так: вы их не видите, а они есть. Как суслик.

Не научившись совладать с малым, мы ищем большего. Кажется, что нам, профукавшим малое, никогда не удастся профукать большее – лишь бы большее оказалось достаточно большим. Но здесь мы себя явно недооцениваем: в мире нет ничего такого, что мы не смогли бы бездарно слить и прощелкать.

…Однажды Мария увидела группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, и присоединилась к ним -- но не с благочестивыми помыслами, а, по слову св. Димитрия Ростовского, «чтобы было больше с кем предаваться разврату»...
Измена Богу начинается с измены себе. Священное Писание слова «блуд» и «прелюбодеяние» без ограничений использует как метафору измены человека своему предназначению: следованию путем Божественной Любви… Если мы присоединились к Празднику Жизни Церкви не с благочестивыми помыслами, то… мы просто предаемся разврату. И то, что это происходит в Церкви, нисколько нас не извиняет, а напротив…

Возвышенное и земное

Как-то мне довелось услышать одно краткое, но содержательное признание от молодого человека, пребывающего тяжелейшем унынии, плавно переходящим в диагноз: «Все плохо, хуже некуда, в жизни осталось только две вещи, которые меня интересуют: Бог и секс». «Отличные темы, парень!», - сказал я. - «Не все потеряно! Ты будешь жить».

Бог и секс. Звучит, как что-то взаимоисключающее. На самом деле (т.е., в идеале) это противопоставление не верно, но в падшем состоянии оно именно так: душа хочет чего-то возвышенно неземного, а попа - хардкорных приключений.
Мне достаточно регулярно приходится констатировать подобное состояние, когда всё в жизни у человека сводится только к двум этим темам как некому базису, а все остальное, как говорил дедушка Маркс (хоть и по другому поводу), суть надстройка.
И это - на самом деле, еще не самое страшное. Куда страшнее, когда все сводится только к сексу, или когда человек думает, что к Богу, а на самом деле – к заднице чуть ли не по фрейдовским сценариям. А иногда стремления не только к сексу, но и вообще ни к чему не сводятся – сплошная фибрилляция души. Или вообще полное отсутствие стремлений и желаний, или такое состояние, в котором, чтобы их обнаружить, нужно какое-то специальное духовное оборудование, наподобие того, которым диагностируют смерть головного мозга.

О, ёлки! Я забыл Вас поздравить с Новым годом. Как бы хотелось, чтобы он был не хуже предыдущего. А если и хуже, то не на много. Наверное, я уже хотел этого на прошлый Новый год... Вот.

Вопрос

Вчера был на еще одной конференции...
Впечатлили цифры одного доклада - их было много, но обращу внимание только на одну. Оказывается, только 2% студенток, не состоящих в браке и ведущих половую жизнь, надеются на то в случае  "незапланированной беременности" их партнер хоть как-то поддержит их, и они не останутся наедине с проблемой.
Девушки, я уж не спрашиваю про секс вне и до брака - ладно! - но ЗАЧЕМ СПАТЬ С УШЛЕПКАМИ? Понятно, что когда жрать нечего, будешь грызть скамейки у общаги, но... вот не верю я про нестерпимый зуд женской сексуальности в таком юном возрасте...

Кстати, юноши оказались куда лучшего мнения относительно своих партнерш - почти по всем показателям.

licentia stupri

Всемирная комиссия при ООН по проблеме ВИЧ и связанного с этим заболеванием законодательства (Global Commission on HIV and the Law) в своем докладе призывает все страны мира отказаться от законодательного преследования проституции (которая в докладе именуется «сексуальной работой по согласию» - «consensual sex work»), гомосексуализма и употребления внутривенных наркотических средств.

Посмотрел здесь: "Laws against human trafficking must be used to prohibit sexual exploitation, but they must not be used against adults involved in consensual sex work".

Сonsensual sex work – ишь, елки! Я так подозреваю, что слово "проститутка" в обозначинии лица, занимающегося оказанием сексуальных услуг за деньги, скоро будет признано дискриминационным и нетолерантным.
Если это правда, то, для начала, думаю, стоит принять эту инициативу, но в экспериментальных целях ограничиться легализацией проституции, гомосексуализма и наркомании только в границах личного состава Всемирной комиссии по проблемам ВИЧ при ООН.