Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Мои дворы

Я уже около 30 лет не был в Могилеве – в городе, в котором я рос до 14 лет. Повод вновь побывать там выдался печальный: смерть товарища, с которым мы вместе учились в спортивном классе и съели не один пуд хлорки. Была некогда Троя, были мы некогда ватерполистами. Мы не виделись уже десятилетия, но мне просто нужно было быть там в этот день. Упокой, Господи, новопреставленного Владимира!
Я выехал специально заранее – чтобы побывать в том самом дворе, где прошло мое детство...
А дальше будет «нытья псто»…

Collapse )



Если нет сердца


  • Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно (Мф.6:22).


Мы частенько хотим изменить окружающих, но не себя, посему и осуждаем окружающих, а не себя. Но иногда мы хотим изменить себя, но у нас ничего не получается, - поскольку мы осуждаем только окружающих. А приведенные слова Господа, среди прочего, говорят нам и о том, что с изменения взгляда на окружающих наступает и изменение наше изнутри. Попытаться оправдать обвиняемого, наделить смыслом то, что кажется бессмысленным – это начало пути к Богу.

Но какими бы кругами не бродил пёс, он вернется на свою блевотину, а свинья, даже если ее вымыть, все равно найдет свою грязь (см.: 2Пет.2:22). Потому, что «По какой бы дороге ни шел глупый, у него [всегда] недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп» (Еккл.10:3) – и не только в том смысле, что везде покажет, свою глупость, но и в том, что ему все будут казаться глупыми, а он сам себе – единственно умным. В оригинале, кстати, говорится не просто о нехватке «смысла», а о нехватке לב (леб) - сердца. Т.е., речь идет не о недостаточности разума (знаний, умственных способностей, образования), что само по себе не порок (как и знание – не дородетель). Речь идет о бессердечии. И тут уже никакая степень, звание, сан, должность и привилегии не помогут – если нет сердца.

Умных людей вокруг – множество. Получить образование – легко, и его даже можно купить за деньги. Но встретить человека с большим сердцем – редкая удача. А научиться от него – еще сложнее. И не всегда – потому, что таких очень мало. А потому, что у собак и свиней очень специфически настроены чувства, а люди с большим сердцем тоже не питаются амброзией и не какают бабочками.

Точка зрения

В общем, день сегодня так себе задался…
Пролетела наша паломническая группа с бесплатными визами…
Заболел мой друг - второй священник нашего храма о. Максим…
Сам я служить не смог, поскольку принимал экзамен по философии…

Экзамены всегда провоцируют у меня приступы отчаяния и желание «уйти отовсюду» (а когда потом еще пристает УМО с отчетами и заполениями всякого разного, то, уходя, хочется, дополнительно что-нибудь поджечь)...  Сегодня в ответ на вопрос о структуре философского знания услышал, что есть в философии такой раздел: проктология! Ну… почему бы и нет? - подумал я. Вдруг студент не просто забыл слово «праксиология», а имел ввиду какие-то специфические теории с необычной точкой зрения и нетрадиционной перспективой видения проблем? Думаю, пусть объяснит. Вон, Тертуллиан же объяснил, что философия есть говно, и стал благодаря этому известным философом, так, может, и у нашего героя получится?…

Не, не объяснил, не получилось…
Ай. Какой учитель - такие объяснения.

О полезном


  • "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно" (Евр.13:17)

И Златоуст, и Феофилакт, и Зигабен говорят в один голос, что речь идет о епископах и священниках по преимуществу. Первый из названных пишет: «Безначалие – везде зло, причина многих бедствий, начало беспорядка и смешения; особенно же в Церкви оно тем опаснее, чем власть её больше и выше. Если от хора удалишь начальника его, то хор не будет строен и согласен; если у отряда воинов отнимешь предводителя, то действия их не будут совершаться в стройности и порядке; если корабль лишишь кормчего, то потопишь корабль, – так и здесь: если у паствы не будет пастыря, то всё извратится и уничтожится. Безначалие есть зло и причина смятения; но не меньшее зло – и неповиновение подчиненных». Комментарий Ефрема Сирина дополнит эту мысль: «Презирающий настоятеля – грешник, а послушливый о Господе наследует славу».



А если эти наставники, наоборот, спят и не пекутся о душах – ни своих,ни чужих? Повиноваться им тогда или нет? Ась?

Златоуст соглашается, что дурной начальник – еще хуже, чем его отсутствие. И в самом деле: в первом случае может возникнуть стихийная самоорганизация, или каждый позаботится о себе и о общем деле самостоятельно, и кто-то в чем-то наверняка преуспеет. Но если речь идет о безголовом начальнике, то шансы на благоприятный исход предприятия стремительно уменьшаются.
Ключом к пониманию условия повиновения является Евр.13:7:

  • «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».

Кончина – не только в смысле «смотрите, кто как умер» (типа, попасть под троллейбус – так себе кончина), а в смысле «смотрите на то, чем закончились их слова, каким образом состоялась их жизнь в плане соответствия Слову Божию». Может показаться, что автор Послания к Евреям имеет ввиду необходимость слушаться только благочестивых учителей. Но, с точки зрения Отцов, речь идет о другом соответствии: не личных поступков учителя идеалам Евангелия, а того, ЧТО преподает учитель, тому что написано в Писании. Речь о вере учителей.

Какие-то отдельные огрехи, по-видимому, возможны и в этом, поэтому апостол и призывает оценивать учение как нечто целое в границах всей жизни наставника, а не цепляться за слова. Златоуст вполне осознает риск того, что Слово Божие может оказаться и в устах негодяя, но не считает такую ситуацию неожиданной и прямо ссылается на слова Спасителя как на прецедент: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Mф. 23:2, 3).
Если под фарисейством понимать лицемерие, при котором провозглашается одно, а делается другое, то эту аналогию можно применять без ограничений: таких священников хоть отбавляй. «Они имеют – говорит Златоуст – достоинство, но нечисты по жизни. А вы обращайте внимание не на жизнь, но на слова». «Потому что, – по слову блж. Феодорита, – дурно поступающий, быть может, другим не посоветует жить дурно, ибо и сам он стыдится дурных дел, ясно это и из того, что он всячески старается скрывать свои дела; злой же по вере внушит свой образ мыслей и народу».
Если начальник плох по отношению к вере, то Златоуст велит бежать от него, «хотя бы он был не только человеком, но даже ангелом, сошедшим с неба» – т.е., являлся человеком невероятного ума и необычайной аскетической и добродетельной жизни.
Впрочем, Зигабен дополнительно ограничивает разбираемое нами повеление апостола таким условием: «Раз человек облечен в начальственное достоинство, ему должно повиноваться, если он не заставляет делать ничего недостойного». Т.е., получается, он, предположим, может быть блудником или вором, но главное, чтобы он не склонял и не учил «ничему такому».
Не только слепые не должны быть поводырями, но и козлам нельзя поручать стеречь капусту.

Короче, у учителей веры нужно учиться вере, что логично. Так же как у учителей музыки нужно учиться музыке, а не бухать и ругаться матом.
В принципе, даже если ваш духовный учитель грешен, то заметите вы это именно потому, что это он вас научил грех отличать от добродетели. Грех учителя нравственности – первое, что замечает его ученик, в то время как заповедь "Не судите, да не судимы будете" (Мф. 7:1) изучается в следующей четверти.
Но лично я уверен, что для хорошего ученика поучительно всё: даже ошибки своего наставника.
Кому-то не хватает хороших учителей? Хорошего всегда мало, но как говорил не к месту поминаемый Конфуций, учитель рождается после ученика. Хороших учителей не бывает у плохих учеников. Многие и у Христа ничему не научились. И вообще, дурака учить - только портить.

Некоторые видят здесь только односторонний призыв к пастве слушаться пастырей. Но не в меньшей степени здесь говорится о том, какими должны быть сами пастыри: бодрствующими и неусыпными, вземлющими на себя столько власти, за сколько готовы отвечать перед Богом. И паства тоже имеет право взыскивать со своих учителей ответ об освоении ими полномочий наставничества. Пастыри должны слушаться паству. Поэтому мы и читаем в книге Деяний: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28).

Здесь нет никакой кастовости и сегрегации - прежде всего потрму, что любой вменяемый наставник сам является учеником.
Но... если ваши учителя тяжело вздыхают, то это вам неполезно. Полезнее, если они радуются ))

Утверди, Боже

В статье на сайте «Свободной католической газеты» Кардинал Йозеф Ратцингер (будущий Папа Римский): «У меня такое впечатление, что Церковь просто тихо перестает быть католической, хотя напрямую никто ей в этом не отказывает. Многие больше не верят, что мы имеем дело с богоданной реальностью…»

Для меня косвенными признаками ума (не разума) всегда были способность к иронии и самокритике. Притом первое нельзя путать с шутовством, смехотворством и смешливостью – подлинная ирония начинается с себя, и она редко бывает смешной, на самом деле. А второе – с паникерством и, тем более, с диссидентством ради диссидентства: если все за, то я буду всегда строго против, если всем радостно, то я, как Вовочка в анекдоте, оденусь во всё коричневое и испорчу всем праздник…
В общем, в Ратцингере я никогда не сомневался, но разговор не о нем, собственно. Или не только о нем.

Во время учебы в семинарии мне неоднократно приходилось быть жертвой очень странной дидактики – назовем это таким деликатным и расплывчатым образом (разочарую некоторых: никаких домогательств или чего-то такого). Пару раз мне реально грозило исключение, и только вмешательство в естественное течение событий вл. Филарета, нынешнего почетного экзарха всея Беларуси, спасало меня от этой беды. В глубине и даже на поверхности своего сердца я гневался, осуждал, ненавидел, смеялся над своими недоброжелателями и над самой системой, которая предполагала возможность таких глюков и такой лажи.
В принципе, в духовных школах процесс построен так, что каждый имеет возможность получить то, что хочет: если тебе нужен только диплом, то ты его получишь; если тебе еще нужны знания, то… ты их тоже получишь. Среди выпускников минских духовных школ немало тех, о которых я говорю, что горд, что учился вместе с ними…
Зализывая душевные раны на уборке туалетов и на чистке овощей в «нарядах вне очереди», я решил сам стать преподавателем… Благо, что преподавателей не хватало. «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис.6:8), ага...
Я закончил семинарию и академию, кроме того много занимался самостоятельно. В реализации своих амбиций я также закончил университет и аспирантуру. Потом, получив благословение на продолжение штудий в Варшаве, я обнаружил, что ни одни мой диплом, степень или звание там не признается без ограничений, и, чтобы получить доступ к докторским испытаниям, мне нужно еще разок закончить тамошнюю академию. Закончил...

В общем, я преподаватель уже 25 лет. И? От этого во вселенной энтропии стало только больше. Теперь я утешаю себя тем, что я умный, потому что у меня есть ирония и самокритика…

Мне кажется, что с Ратцингером получилось что-то похожее. В 1984 году он критикует Костел за отход от католичества. «Нивапрос!» – сказал Господь и в 2005 году сделал Ратцингера Папой: человеком, который для католического мира является «чуть меньшим, чем всё». Однако и здесь история заканчивается самым коротким и самым глубоким философским вопросом: И? В общем, мне тоже уже хочется на пенсию...

Но Православная Церковь, в отличие от католической, становится все более и более православной. И нам не надо никакой «Свободной православной газеты», чтобы об это писать – для этого вполне хватает наших официальных сайтов. Они же все свободны.



В поисках злых

Кое-где пишут, что после трагедии в Столбцах по школам разослали инструкцию для выявления «экстремистов» среди учеников. Учителя должны обращать внимание на внешний вид подростков, уметь распознавать нехороших парней по дресс-коду, используемым символам, и все такое.

Я не имею опыта принадлежности к злым субкультурам, но небольшой опыт э... «неформальности» за мной имеется. Т.е., в определенного рода темах мне доступны уровни эмпатии выше среднего - я на собственной шкуре знаю, что такое иметь проблемы с внешним видом в средней школе. И не только в средней, и не только с внешним видом... Скажу прямо: разумеется, педагог не может не обратить внимание на знаки ненависти среди учеников - это проблема, да, но в целом, если речь идет о профилактике и предупреждении актов терроризма и прочих видов резни, то все это мне видится напрасным. Этот мир был бы совсем другим, если бы таящееся в нем зло возможно было распознать по дресс-коду...
Более того, указанные в инструкции меры могут достигнуть и обратного эффекта. Вот живет себе подросток и не знает, как еще выпендриться: и волосы в синий красил, и майки с идиотскими надписями носил, и серьги в ноздри вставлял - ничем не проймешь этих виды видавших педагогов. А теперь не только у педагогов появилась инструкция, как ловить экстремистов, но и у подростков - как чотким посонам обратить на себя внимание...
И то, как некоторые педагоги могут следовать подобным инструкциям, может только увеличить число детей, желающих взорвать школу, а заодно - и ближайшую к ней половину мира.

Но, я собственно, не об этом. Я хотел обратить внимание на то, как, хоть и неумело, исподволь, ненавязчиво, осторожно, но все более заметно, всякие там портреты вождей коммунизма и прочие символические изображения хозяйственного инвентаря становятся маркерами и триггерами в методичках по противостоянию злу. Не поможет, но радует...




Ну и цитата дня напоследок:

  • Преподобная мати Марие, моли Бога о нас! Егоже возлюбила еси, Егоже возжелела еси, Егоже ради плоть изнурила еси, преподобная, моли ныне Христа о рабех: яко да милостив быв всем нам, мирное состояние дарует почитающим Его... (Великий канон св. Андрея Критского. В четверг первой седмицы Великого поста. 7 песнь, 6 тропарь).


Воспоминалки

Попалась фотография под руку. Вернее, несколько фотографий... Это я на своем школьном выпускном. Бобруйск, с\ш №5, 1992 год. Последний звонок. Вернее, последним он тогда казался. С тех пор все звонки в жизни кажутся последними...
В кадре -- ухо будущего прот. Сергия Вачугова. Мы с ним вместе учились в одном классе, в одной школе, за одной партой. А еще со мной во дной школе учился будущий архим. Сергий (Акимов) - на два года старше...




Сначала думал так запостить, но потом полез в архив и специально нашел вот это...



Это я на своем первом звонке. Могилев, 36 школа. Первый раз в первый класс и все такое. Было как вчера. Отчетливо помню все до мелочей: включая запах вымокшей под дождем ткани пиджака, вкус елочки, которой были украшены мои астры, узор вязки платья своей первой учительницы. Импритинг, ага.

На днях...

На днях читал лекцию по биоэтике. Речь зашла об осложнениях при ЭКО, и я разродился красивой оговоркой: "гиперстимуляция язычников"…

И таки да. Друзья, куча благодарностей за поздравления по случаю ДР. Их очень много, и я, спустя три дня, после многих попыток уже даже распрощался с надеждой ответить на все их персонально. Если только с большим опозданием... СПА-СИ-БО!!!

Вопрос на засыпку

Люблю принимать участие в работе диссертационного совета, хоть и жутко не люблю писать рецензии. Но всегда нахожу что-то интересное для себя в самых неожиданных случаях. И вот на днях, на защите магистерских у одного студента, работа которого представляла собой определенное интернет-исследование, попросили конкретизировать одно понятие, которое он очень часто использовал в своей речи: «реальность». О какой реальности идет речь, что понимается под этим термином в его концепции? Все было у него как-то очень непростым, поэтому мы и решили переспросить. Вопрос застал нашего собеседника врасплох, он с трудом подбирал слова: не помню точь-в-точь, но реальность была определена им через слово «offline». Комиссию в целом это не удовлетворило, а мне и о. Сергию Мовсесяну очень даже доставило: этакое неожиданное определение сабжа через отрицание.


Картинка - просто для создания настроения. Это не наш студент.

Если зерно не умрет

Желание сдохнуть с той или иной силой может посетить каждого. Особенно, когда мы теряем близких или же лишаемся того, что прежде определяло нашу жизнь с точки зрения ее смысла. Найти в себе желание жить иногда значительно сложнее, чем найти собственно ресурсы для жизни. Бывает, что, вроде бы, и всё есть для жизни, а не нужно ни это всё, ни сама жизнь…
Уныние и печаль являются смертными грехами – иногда даже от слова «смерть», взятом в самом узком его смысле: биологическом. Думаю, тут объяснять не нужно многого.


Однако.

Апостол Павел пишет: «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил.1.23), а многоразличные «жития» говорят о том, что и Дева Мария после Вознесения на Небо Ее Сына постоянно молила Его забрать Ее душу, и Тот, таки, внял Ее мольбе.

Как мы видим, не всякое желание умереть является греховным. Апостол и Богородица желали для себя смерти не потому, что они возненавидели, отчаялись, разочаровались, разуверились, истощились и не хотели жить дальше. Напротив, они искали для себя больших возможностей жить, служить и любить. Желание желанию рознь:  внешне схожее (или даже одинаковое) внутренне, сущностно может оказаться совершенно разным.

Например, одно дело, когда ребенок не хочет идти в первый класс, потому что боится, что его там будут бить, обижать, и вообще он там никого не знает, и совсем другое дело, если ребенок не хочет туда идти, потому, что он считает, что ему нечего делать в первом классе и ему нужно уже во второй. Насчет второго класса тоже могут быть нюансы: речь может идти о второгоднике, и речь может идти о вундеркинде...
Жизнь дается только раз, а удается еще реже. И она -  та еще школа! Тут на второй год, конечно же, не оставляют, но у каждого есть шанс, превратить смерть в приобретение – поскольку, как у апостола, у всех есть возможность найти свою жизнь во Христе  (см.: Фил.1.21).

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин.12:24).

С прошедшим Вас Успением и началом учебного года, кстати ))