Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Это другое

Я тут рецензировал один документ по проблеме ЭКО и, работая с литературой, опять обнаружил в Сети призыв уважаемого о. Дмитрия (Першина) усыновлять детей вместо ЭКО…
Помнится, что давно хотел сказать, но всегда откладывал. Но теперь точно скажу.



Мы так много говорим об этике, что постепенно забываем, о чем говорим. Согласно одному из основных деонтологических принципов, человек не может быть средством – он может быть только целью всякого нравственного деяния. Нельзя усыновлять ребенка «вместо» кого бы то ни было или чего бы то ни было. Нельзя использовать ребенка для решения своих проблем. Но, в первую очередь, нужно иметь огромное желание послужить именно самому ребенку. Усыновление – это не альтернатива, не замена возможности иметь своих детей, так же, как и монашество – не замена браку (ну типа, раз меня бабы не любят, то пойду в монастырь). Оно не является способом обмана инстинктов и прочих иррациональных сил человеческой природы. Это другое. А разочарование в одном не есть признак призвания к другому. Да и сами по себе эти «иррациональные силы» – не так уж и глупы, чтобы их можно было так запросто обвести вокруг пальца. Тому, кто этого не понимает, я рекомендую воздержаться от усыновления. Иначе он будет удручен, застигнут врасплох, а то и вовсе разочарован в свете внезапно постигших его скорбей: к уже имеемой проблеме он просто прибавит еще одну и не факт, что меньшую. Старая боль, заглушенная новой, все равно даст о себе знать – хотя, я не могу настаивать на том, что так оно будет во всех случаях, конечно, но...
Собачку себе заведите, если вам одиноко. Или займитесь исихией, спортом, блоггерством или еще чем, если совсем не знаете, куда себя девать. Все равно усыновление? Супер! Но тогда работайте над правильностью своей мотивации…

Заранее соглашусь с тем, что все человеческие взаимоотношения можно свести к теме использования другого. Мою мысль, как и всякую правильную, можно свести к абсурду.

Мои дворы

Я уже около 30 лет не был в Могилеве – в городе, в котором я рос до 14 лет. Повод вновь побывать там выдался печальный: смерть товарища, с которым мы вместе учились в спортивном классе и съели не один пуд хлорки. Была некогда Троя, были мы некогда ватерполистами. Мы не виделись уже десятилетия, но мне просто нужно было быть там в этот день. Упокой, Господи, новопреставленного Владимира!
Я выехал специально заранее – чтобы побывать в том самом дворе, где прошло мое детство...
А дальше будет «нытья псто»…

Collapse )



Оскомина

Наказывает ли Господь детей за грехи родителей? И да, и нет. Как так, спросите вы. А вот так! Так говорит Господь: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:5-6). Обратите внимание, что здесь сказано: Бог наказывает не просто детей грешных родителей, а тех детей таковых, которые ненавидят Бога – т.е., тех, кто переняли вражду против Неба от своих родителей. Речь не идет о наказании невинных детей.

Поэтому у пророка Иезекииля мы и читаем: «Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет… Я буду судить… каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез.18:19-30). Если Бог и наказывает за грехи родителей, то не иначе как потому, что дети бывают к ним причастны -- к грехам. Этот вывод вполне согласен с толкованиями святых отцов: «Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына, и внука его. Но если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим» (св. Ефрем Сирин); Бог наказывает детей грещников «Не потому, чтобы кто-нибудь из них нес наказание за чужие проступки, но потому, что после многих грешников, и притом наказанных, они не сделались лучшими, но подобно им предавались греху, а потому и достойны того, чтобы им терпеть одинаковые наказания» (св. Иоанн Златоуст).

Люди в те далекие времена еще ничего не знали о том, как работают наследственные механизмы, но они уже тогда подмечали, что дети похожи на своих родителей не только цветом глаз, но еще и… своим нутром. А еще иногда детям приходится страдать от ошибок своих родителей, которые им в наследство оставляют плохое воспитание, подорванное здоровье, денежные долги, разоренные имения, растерзанную родину, позорное имя… Именно в этом смысле нужно понимать пословицу, приводимую пророком Иеремией: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер.31:29-30).

Наши чада наследуют не только наши способности к рисованию или любовь к математике, но – и наши греховные склонности. Глобально это и можно назвать первородным грехом: наследственной удобопреклонностью ко злу. Бог не накажет нас только лишь за то, что мы склонны к какому-то конкретному греху (например, к лжесвидетельству) в силу своей наследственности, воспитания и гнетущих обстоятельств. Но если мы актуализируем эту склонность, то таки да – накажет. И (или) нерешенные духовные проблемы, мы передадим своим детям – разумеется, с их умножением.

Каждый раз, выбирая между тем и другим, мы выбираем нечто большее, чем то и другое: в этом момент происходит ветвление: выбираемое оказывается не целью, а только лишь условием. IF-THEN-ELSE.

Наши потомки наследуют (если наследуют!) от нас Церковь и Родину. Помните об этом и не жрите кислое.

Милосердие

Вот какое пожертвование мы сегодня обнаружили в одной из наших храмовых "скарбонок".



Первая реакция, которая нам всем пришла на ум, была негативной: мы подумали о том, что кто-то издевается над нами... Типа как у Лермонтова: "И кто-то камень положил в его протянутую руку".
А потом я вспомнил свое раннее детство, когда разноцветные стеклышки из моего разбитого калейдоскопа мне казались невероятными сокровищами, которые я хотел "пожертвовать" маме, чтобы она купила себе новые сапоги...
А может, это ребенок? Или немощная старушка, ставшая жертвой розыгрыша (или просто воровства) своих правнуков или непорядочных соседей? Если это так, то мы сегодня получили в подарок нечто большее, чем номинал этих купюр - даже если бы они были настоящими. Поскольку и жертвователь передал нам нечто большее...

Но на всякий пожарный я велел выбросить в печь эти "деньги"- пока кто-то не попытался ими расплатиться.

Осыпалась весна

Осыпалась весна теплым снегом
Вероломно подмерзших соцветий
Белых вишен. Я знаю, что не был
Виноват в преждевременной смерти
Чьих-то чувств, стратегических планов
И расчетов о счастье и прочем…
Ветер дул и расстреливал градом
Все, что выжило в изморось ночи.

Врут синоптики. Кто виноватый?
Чур, не я! На меня не смотрите.
Просто я оказался так рядом
К эпицентру тревожных событий,
Протекающих где-то, когда-то,
Не со мной, но подбросив улики,
Осыпаясь цветением сада,
Прямо в сердце мое. Словно крики
Сумасшедших детей, раздаются
Песни выживших вишен осенних…
Урожай - так себе. Не загнуться б,
Ожидая другого цветенья,
Подавившись вишневою костью
Потребительства. Этого кроме
Не пробить бы ногтями от злости
Кулаки крепко сжатых ладоней…


----------------------
так сказать, немного вам моей детской поэзии в ленту

Как дети


  • "В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Мф.18:1-4)

Люди находят разные параметры для взаимосравнения: размеры доходов, место в иерархии, звания и степени, награды и достижения, число подписчиков и количество просмотров, длина ресниц и число отжиманий… В каждом обществе существуют свои шкалы измерения крутизны. Апостолы догадываются, что в Царстве Небесном все не так, как на земле, поэтому и спрашивают: а кто круче всех будет там? Ясно, что не самые богатые, и не самые сильные или наглые, но тогда какие? Заметим к слову, что Златоуст, бл. Иероним и Зигабен полагают, что апостолы спрашивают «не вообще», а о себе лично: кто из них будет большим над другими. И Господь отвечает…



Как наши запросы в поисковой строке содержат в себе важную информацию для социологов и поставщиков рекламы, так и Христос использует запрос учеников не просто для прямого ответа, но для глубинного анализа проблемы, которая стоит за их запросом. Речь – о гордыне и тщеславии, которые могут проявлять себя в человеке даже при его полной нищете и законченном лузерстве, в его способности прославиться в качестве сплюнутой семечковой лузги с осознанием того, что он не просто последний, а самый последний.
Мы все называем себя самыми грешными – так принято. Но некоторые это делают с неимоверным самолюбованием: быть самым – это круто: для подсознания, фрейдовского Id, не важно, в чем именно, а для Ego это может оставаться незаметным и обнаруживать себя для других только в косвенных проявлениях.

У аборигенов нашего условного острова Зеленого Попугая самые крутые – это те люди, у которых самое большое количество крышечек от “Кока-Колы”. Никому не воспрещено насобирать этих крышечек и приехать на остров для того, чтобы стать крутым. Но желающих быть крутым в том мире обычно не находится... В принципе, и верующие выдумывают свой собственный остров со своими альтернативными ценностями. В ход идут длины юбок, цвет шапок, число поклонов, продолжительность слов – я утрирую, но, уверен, вы понимаете, о чем я. Мы все равно сравниваем: превозносимся сами или признаем преимущества других. Наши шкалы не актуальны на валютной бирже, в спортзале, в подворотне или на конкурсе “Мисс Вселенной”, но они есть. И у апостолов были.

Однако за этим тщеславием и гордостью стоит еще большая проблема: фальшивая сложность в восприятии Откровения, которая проистекает от нашей привычки думать о небесном по аналогии с земным.
Но что значит быть «как дети»?  Если мы не обратимся (т.е., не перестанем так видеть Царство Небесное), то мы вообще и в принципе не попадем в Царство: будем меряться чем-нибудь в другом месте. Образ приведенного Христом в пример ребенка требует глубоких размышлений.

Дети – они бывают и разного возраста, и… просто разными. Это тоже - земная аналогия. Любой родитель знает, что зло способно проявлять себя на любом этапе развития ребенка. Дети если и являются святыми, то только в сравнении с нами, взрослыми. То есть, речь идет о количественном сравнении, а не о качественном: тот грех, что уже цветет в нас, а то и плодоносит и разбрасывает споры, в ребенке находится только в зародыше. Но это лишь вопрос времени и условий… Любое живое существо порождает себе подобное – только поменьше, и не надо тут обольщаться!
Христос не о «святости» детей говорит, ибо они не святы. Он – о детской простоте. И именно о простоте, а не об наивности, глупости, неосведомленности, незрелости и несамостоятельности. Господь имеет ввиду некую изначальную, «допредикативную» детскую способность к непосредственному восприятию Блага, необремененному умничаньем и не обрамленному в системы, теории, эмоциональную мнемонику, эстетический опыт, шкалы оценок и прочие *.измы.
У ребенка есть все необходимое, чтобы принять Царство Божие и нет никакой нужды ждать, пока он подрастет. И напротив, мы утрачиваем необходимое (простоту) по мере взросления, поскольку общество формирует запрос на наличие других качеств, которые оно считает ценными для адаптации в мире сем. Мы вырастаем из подлинного богословия Царства в пользу множественной сложности.

Что вы скажете о человеке, который пытается пробовать кашу ушами, музыку – на вкус, а формулы – наощупь? Разве не то, что он болен?

А что можно сказать о людях, которые пробуют Царство Небесное не сердцем?
Для одних Откровение есть предмет, доступный только для экстремального интеллектуального дайвинга, а для других – тема, связанная с деятельностью самых древних слоев мозга, ответственных за физиологию, инстинкты да эмоции...
Если человек не может принимать пищу естественным образом, то его кормят неестественно, противоестественно и искусственно: например, внутривенно или даже ректально - ну, хоть как! Но всем ясно, что подобное не может продолжаться бесконечно долго: должно произойти какое-то изменение в худшую либо лучшую сторону, и нужно приложить соответсвующие усилия, чтобы все было хорошо.
Мы (вос)принимаем Бога тоже не через то, что нужно. Пока получается только так, но необходимо же что-то с этим делать! Как говорит. блж. Иероним, нужно достигать «через продолжительное упражнение то, что дети имеют по возрасту своему», чтобы «быть детьми не в мудрости, а в злобе» (нравственный аспект, хоть он, как мы выяснили, и не качественный, а количественный, но тоже важен). Жаль только, что наше богословие нередко превращается с средство обеспечения сравнивания и возношения – злобы. И иногда, являясь весьма добротным интеллектуальным продуктом, оно не имеет ничего общего с мудростью - оно искусственно и совсем не сверхъестественно…
Мы больны и Царство Божие мы пробуем чем-то не тем...
Так достанем же уши из тарелки нашей духовной трапезы и обратимся ко Господу: «Дай нам, Боже, сердце единое, и дух новый вложи в нас, и возьми из плоти нашей сердце каменное, и дай нам сердце плотяное» (см.: Иез.11:19).

Вы имеете помазание

Посылаю ролик с моим другом о. Александром Кухтой. Посмотрите, интересно. Не хотелось бы спойлерить, но в какой-то момент мой собрат говорит, что не стал бы крестить ребенка условного Артемия Лебедева, поскольку «Тёма в Бога не верит, и для него это только традиция»…
Логика отказа мне понятна, хотя я могу предусмотреть лакуны, когда она работает с ограничениями: как минимум, Тема – не единственный член семьи ребенка...

Действительно, крещение детей, с точки зрения «КПД», кажется малоэффективным: крестят много, а реально в общину приходит мало. Но всегда ли при анализе смыслов духовных процессов можно подходить с точки зрения валового эффекта? Если верить некоторым толкованиям, то спасется явное меньшинство, но значит ли это, что с Миссией Христа была что-то не так? И не забывайте, что, все же, 99 процентов молящихся в храме были крещены детьми...

И я вот, что подумал: по логике о. Александра меня самого никогда бы не крестили – в детстве. А значит, и не крестили бы вовсе (может, и о. Александра тоже).
Пришел бы ли я к Православию лично или вообще ко Христу, не будь я крещеным? Мне кажется это невозможным. Чудом является даже то, что я «сознательно» пришел к Православию, уже будучи крещеным в Православии и имея помазание Духа Святого. Но в любом случае, сам факт имеющегося у меня крещения во многом предопределил то, что я сейчас –  православный священник, а не жрец тумбы-юмбы, и, воможно, даже более того: то, что я жив, а не мертв. Я не знаю, как именно, но я уверен, что такой результат связан с тем, что я был крещен и помазан с самого детства. Аллилуйя!

Апостол Иоанн пишет своим читателям: «Вы имеете помазание от Святаго и знаете все... помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин.2:20,27). Думаю, «сознательное», личное обращение ко Христу отдаленно схоже с платоновским «анамнезисом»: Дух Божий зовет нас к тому, что уже было дано нам в прошлом, и что мы «забыли» или просто еще не актуализировали по разным причинам – объективным и субъективным.
Конечно, можно и самому себе возразить... Моя вера – такой карточный домик, из прошлого которого ничего нельзя вытащить так, чтобы он не развалился в настоящем: даже нехорошее, то, за что мне стыдно – поскольку опыт переживания всего подобного тоже определенным образом сформировал импульс напряженности жизненного поиска. Еще раз аллилуйя! Но не оправдывать же зло устроенными через него Провидением благими последствиями?

Я очень хорошо понимаю удивительные в своей парадоксальности слова блж. Августина, в которых он неожиданно прославляет грехопадение Адама: если бы не оно, то у нас не было бы такого Искупителя. Коль случилось бы так, что эти слова не придумал бы блж. Августин, то их бы придумал я.

Подписывайтесь на «Батюшку ответит» и ставьте лайки. И пойте вместе с нами: Аллилуйя!

Наши будни

Уверен, что вы даже не догадываетесь о подлинном значении идиомы "валять дурака". Ща узнаете. Вот, это меня сваляли из шерсти в детской творческой мастерской при нашей воскресной школе. Автор Лера Янушкевич.
А вообще представьте: заходишь к детям в класс, а они иголки тычут в куклы, и одна из них подозрительно похожа на настоятеля... А вы бывали на Гаити?

51724451_2435070239900440_6715772307551289344_o.jpg

Опасные связи

Вчера был на конференции одной… Много говорилось про «нашу молодежь» с ослабленными социальными связями и лютой зависимостью от социальных сетей. И мне подумалось: а не являются ли эти социальные сети социальными связями по своей сути? Да, в этих связях, как и в любых оффлайновых, есть много пустого, лишнего, вредного, опасного, ОЧЕНЬ опасного. Но не оттого ли вреда в соцсетях больше, что и самих связей больше и они интенсивнее? Типа, вы в свое детство в подъездах решали интегралы, а когда они заканчивались, то начинали переводить бабушек через дорогу, а когда и бабушки подходили к концу, то грустно шли домой писать стихи на школьный конкурс…

«Грех юности моея и неведения моего не помяни: по милости твоей помяни мя Ты, ради благости Твоея, Господи» (Пс. 24:7)

...Сегодня идешь  «по району» и иногда видишь каких-то сбившихся в стаю унюханных обормотов и неволей подумаешь: прямо идти или обойти? И вообще, что они здесь делают, и почему им никто не купит по смартфону? Не спешите расстраиваться о том, что ребенок сидит за компьютером дома, а не ГДЕ-ТО и с КЕМ-ТО. Ибо не знаете, что лучше.

Подростки очень сильно верят интернету, видите ли. Ага, вспомните, чему вы верили в свои пионерские годы и идите кайтесь. На самом деле с тех времен ничто не изменилось, за исключением того, что сегодня государство утратило монополию на ложь...
Остается только удивляться, что наши дети способны еще чему-то верить – с таким интернетом, с такими родителями. В такое время и несмотря ни на что.
Не судите строго своих чад за то, что они заблуждаются по-другому, не так, как вы. Поводов не много, понимаю, но побольше оптимизма!


P.S. А в подлиннсть цитат в книжках и газетах вы верите? И почему?