?

Log in

No account? Create an account

Отчего люди не летают

Мне сегодня приснился интересный сон. Типа я научился летать на небольшие расстояния. Как в бассейне: отталкиваешься от бортика и мееееедленно паришь… Даже КГБ этим заинтересовался и спрашивал меня, чего это я тут летать начал ни с того ни с сего, и что я имею ввиду, когда летаю, с какой целью, и кто благословил. Я не знал, как ответить и мямлил что-то невразумительное.
Но простые окружающие думали, что это просто какой-то фокус и понарошку, а я доказывал, что нет, и демонстративно то и дело перелетал из одного угла комнаты в другой. Тогда кто-то из скептиков (я запомнил его лицо – в каком-то сне я его уже видел) предложил вылететь в окно, на что я очень вежливо ответил отказом: мол, риски не должны превышать уровень веры. «А, ну тогда все ясно! Это точно развод! Как не стыдно! А еще священник!». А я не знал, как доказать подлинность всего происходящего, и меня это сильно беспокоило - на столько, что чуть не превратило мой сон в кошмар.

Сон был очень реалистичным, и я не понимал, что сплю (обычно понимаю). Мне было детально понятно и ясно, что нужно было напрячь у себя в сознании, чтобы полететь. И даже когда я проснулся, мне казалось, что я забыл пусть и важную, но всего лишь одну какую-то деталь…
Если вспомню, то расскажу )))



Эх. Какой я был резвый! Я у вас завял совсем. Интересно, Островского еще изучают в школах или запретили за суицидальность?

  • «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной (Мф.5:22).

«Рака» - по-видимому, обзывалка, имеющая отношение к интеллектуальным способностям собеседника, а «безумный» - к нравственно-духовным его качествам (как в фразе «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"» (Пс.13.1) – это не о логическом выводе, а о жизни без Бога и чувстве безнаказанности).
Интересно, а как насчет того, чтобы назвать брата своего еретиком и раскольником? Это же ведь еще большее оскорбление?

Рассказывали об авве Агафоне следующее: "Пришли к нему некоторые, услышав о великой его рассудительности. Желая испытать, не рассердится ли он, спрашивают его: "Ты Агафон? Мы слышали о тебе, что ты блудник и гордец?". Он отвечал: "Да, это правда". Они опять спрашивают его: "Ты, Агафон, пустослов и клеветник?". Он отвечал: "Я". И еще говорят: "Ты, Агафон, еретик". Он отвечал: "Нет, я не еретик". Затем спросили его: "Скажи нам, почему ты на первые вопросы соглашался, а последнего не вынес?". Он отвечал им: "Первые пороки я признаю за собой: ибо это признание полезно душе моей, а быть еретиком – значит быть в отлучении от Бога; но быть отлученным от Бога я не хочу". Услышав сие, они удивились рассудительности его и отошли, получив назидание" («Скитский патерик»)

Вот правда: когда меня называют дураком и идиотом, то мне как-то все-равно. Привык, наверное. А когда, какое-то косматое чудо-юдо, прочитавшее две книжки, называет меня еретиком или чем-то иным подобным, характеризующим мою веру, то только великое смирение и бесстрастие удерживает меня от того, чтобы благословенной десницей да по окаянной вые с размаху не припечатать...

Или если не во гневе и ненапрасно, то можно? А вот не факт!
Да, есть люди, которые и во гневе могут говорить правдоподобные вещи, а перед нами на самом деле может оказаться недалекий или неблагочестивый человек. Но относительно таких случаев сказано в другом месте. Напомню: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?» (Мф.7:1-4).

И что толку объяснять дураку (клиническому, настоящему), что он дурак? Вот, что можно прочитать в толковании Ефрема Сирина на этот евангельский стих: «Заметь, что не так воздается тебе, как ты разделяешь. Ибо если скажешь прелюбодею: «прелюбодей», то ни тебе нет за то никакой награды, и он не потерпит большего наказания, чем заслуживает».
Нет, конечно, если ты уверен, что можешь сказать дураку, что он дурак, таким образом, что он станет умнее или более адаптированным, то валяй! Если ты уверен, что можешь обличить так, что это приведет к обращению – вперед! Ну а если нет, то зачем это все? Какой твой умысел? Месть за несоответствие ожидаемому?
Тут вспомнилось еще одно место Писания: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.12:19). Господь разберется!



Часто свою решительность в духовном изничтожении своего врага (иногда мнимого – того, кто не хочет враждовать и открыт для сотрудничества) опрадывают цитатой из Мф.18:15-17 с артикуляцией на «да будет он тебе, как язычник и мытарь». Да, есть такое место в Писании! Но не забываем и про другие: те, в которых Господь собственным примером показывает, как нужно относиться к язычникам, мытарям и прочим самаритянам.
И ответ Господа на вопрос о том, кто наш ближний, тоже обновите в своей памяти!

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним…» (Мф.5:23-25). А вариант, в котором не брат имеет что-то против нас, а мы – против брата, даже не рассматривается. Сложно представить, как нужно будет поступить с жертвой в свете сказанного Господом, если вдруг выяснится, что не нас, а мы ненавидим - процентов так 90 от окружающего нас мира.

А семисвечник у нас в алтаре в цетре своей композиции имеет такого вот ангела. Фрагмент, вид с обратной стороны.



Во время уныния смотрю и вдохновляюсь.
И вообще! В периоды сезонных депрессух помните, что ваши пастыри с вами!   Как говорится, не можешь уврачевать раздели боль. "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал.6:2). Это так себе богословие, и не богословие вовсе, а шутка, но вы там... держитесь, если чо.
А бремена носить, конечно же, нужно. Без этого никак! Ибо нельзя отречься от бремени брата, не отрекшись от него самого. Не отрекаются, любя. И это уже без шуток.
Но не факт, что стоит лезть в чужие войны. Иногда нужно сказать себе: пусть они там как-нибудь без нас.

В одной банке

Читаю в новостях о том, что правящая консервативная партия «Право и справедливость» с большим отрывом лидирует на выборах в Польше… И что мне до этого, казалось бы? Ничего! Но я невзначай вспоминаю о католическом отце Тадэуше Рыдзике (Tadeusz Rydzyk) есть там такой добрый батюшка: нечто усредненное между нашими отцами Всеволодом Чаплиным и Дмитрием Смирновым. И принадлежащее ему “Радио Мария” тоже – идейно что-то среднее между “Русской Линией”, “Благогоном” и “Радио Радонеж”. Вообще все лубочные ура-патриотизмы имперского типа похожи, но тут что-то такое особенное…
Лично мне нравится, что существует Тадэуш Ридзик – на его примере легко показать, что везде есть свои экзоты, и что существование некоторых пастырских амплуа в нашей Церкви – это не что-то “системно-рпцэшное”, а нечто вытекающее из более универсальных связей. И тут мои мысли побежали по дивану…

В конце концов мне пришла в голову идея, что было бы забавно просчитать ситуацию, в которой бы такие персонажи со своими визави-антагонистами вдруг разом оказались бы на одном небольшом необитаемом острове…
Ай, нет… через пару недель с поцарапанными лицами спелись бы на теме антисемитизма, бандероцев и киборгов, которые заполонили всю планету… Не интересно, в общем. Читаем следующую новость.

Совесть и рыбалка


  • "Когда же перестал учить, сказал [Иисус] Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков" (Лк.5:4-11).




Толкуя этот фрагмент минувшим воскресением, я заострил внимание на двух репликах Симона...

Комментаторы подчеркивают, что ночь в тех местах была лучшим временем для ловли, и рыбу ловили не в глубине, а в верхнем слое воды. Рыбаки трудились безрезультатно наилучшей порой, и посему время нынешнее не предвещало ни малейшего успеха. И совет Господа забросить в глубину выглядел глазами профессионала... ну так себе...

Свт. Иоанн Златоуст творчески развивает содержание изложенной в Евангелии беседы. «Симон — Господу: «Опять я буду ловить рыбу и вытаскивать сети, опять трудиться напрасно? Хоть бы ночью-то мне что-нибудь попало в пустые руки! Ведь не искуснее же меня Ты в ловле рыб? Или Ты положил что-нибудь в темной бездне озера? Ты можешь быть учителем; но ведь не можешь быть вместе с тем и рыболовом? Отойди от меня: я вижу, что у Тебя ничего нет. Зачем мне еще терять время? Не это ли с самого начала я тебе говорил?» Господь же отвечал Симону: «Не принимай Меня за человека неразумного, Симон; не смотри на Мои руки и на Мою пазуху. Не в руках, а в устах у Меня плата тебе. Протрудившись всю ночь, ты ничего не поймал: иудейская гордость — это ночь лишений. При дневном свете благодати закинь твои сети, потому что христианское послушание есть свет благоплодия».

И действительно, Иисус – по светскому, так сказать, образованию плотник, а не рыбак. К тому же, Симон был старше Иисуса. Но, по-видимому, проповедь Господа раположила к доверию сердце рыбака: Симон не видит никакого смысла в словах Иисуса, но, тем не менее, уступает Его настоянию. Несмотря на усталость и дурное настроение, вызванное неудачной ловлей, он, все же, нашел для себя возможным выполнить повеление Господа. Можно назвать это верой – но, разумеется, не верой в то, что он сейчас поймает, а в то, что в сем послушании есть смысл.
Вообще учителя в дидактических целях нередко просили выполнить (или сами выполняли) какое-то практически бессмысленное действие с предварительно непонятным для ученика замыслом. И ученик понимал, что это всего лишь упражнение. Но тут все получилось иначе.

Симон был ошеломлен. Его ужас – реакция на неожиданность. И хотя многие Отцы подчеркивали смирение Симона в первую очередь, я замечу, что страх в данном случае - это первичная реакция перед неизвестным, которое, инстинктивно принимаемое за источник опасности, побуждает нас держаться от себя на расстоянии.
В границах естественного страха религии не построишь: люди бы бегали от Бога, а не искали Его. И Симон бы пошел своей дорогой домой к теще. Но Господь преодолевает страх человека Своей любовью, после чего тот уже готов оставить все и больше не разлучаться с Ним – «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение», а «Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4:18).

Мораль.
1) Не надо противопоставлять небесное земному в своей жизни, ограничивая сферу действия законов Бога территорией храма в воскресный день. Вера должна пронизывать все сферы человеческой жизнедеятельности – в том числе и профессиональную жизнь. Не бывает, скажем, православного рыболовства или православной медицины, но бывает (и должен быть непременно) православный рыбак и православный врач. Задумайтесь над тем, как Бог учит вас быть тем, кто вы есть. А кто вы есть, я надеюсь, вы знаете.
2) Не все, что кажется тебе бессмысленным, является бессмысленным на самом деле. И напротив, не все, кажущееся тебе понятным, понимается тобой правильно – особенно, если речь идет о вопросах спасения. Нужно делать то, что ты должен делать, даже если не всегда понятно зачем. Не забывайте: послушание Богу – «свет благоплодия». Основа послушания – готовность к научению в Слове без оправданий к «не могу, устал, некогда, занят, меня ждут».
3) Совесть – это хорошо, по идее. Но если она работает не на сближение с Богом и Церковью, а на удаление от Бога и Его Таинств – в том числе и под предлогом смирения и осознания своего недостоинства – то это плохо. Священник во время Литургии просит Господа в одной из молитв: «очисти мою душу и сердце от совести лукавыя» - и это неспроста: ну ее, такую совесть, нафиг!

Просто Минск

Троицкое предместье. Кликабельно.



Tags:

Держи меня, соломинка

Братья, а как вам японская поэзия со всеми её хокку, танка и созерцанием иероглифов? На любителя, правда? А индийская, где объект восхищения запросто могут сравнить, например, с коровой? Если не нравится, то ничего страшного – на вкус и цвет, как говорится…
Только вот с греческой поэзией так не прокатит! Потому что наше богослужение – это хорошо, плохо или очень плохо переведенная греческая литература с ее всякими силлабическими слогами, метафорами и хайретизмами…

  • «Радуйся благодати источниче, радуйся лествице, и двере небесная, / радуйся свещнице, и ручко златая, и горо несекомая, Яже Жизнодавца Христа мiрови рождшая» (Богородичен первой песни канона на утрене в неделю 1 гласа).


Но представьте, что Православие нам досталось не от греков, а от японцев или от индийцев. И мы имеем не тропарь первого гласа, а танка первого дзюна. Или Пресвятая Богородица сравнивается не с дверями, лестницами, ручками, подсвечниками, а с коровой? Притом то или другое – часто с переводом на церковнославянский подстрочного качества. Не нравится? Я вас понимаю!
В том числе и потому так много противников перевода богослужения на современный язык, что некрасивые и даже неприличные для нашего уха образы на славянском звучат более приемлемо – ввиду их условной понятности и эффекту, создаваемому архаичности стиля.

Подспудно как сторонники, так и противники переводов понимают: если что-то затевать, то одних лишь переводов окажется мало: понятными и назидательными тексты от этого сделаются не на много больше (кроме Писания). Перевод только обнаруживает эту необходимость более явной: нужна вдумчивая, кропотливая редакция текстов - для начала.
Но и это изменение будет лишь формальным! Если Церковь не может сделать привлекательным и понятным образ Христа, то тут хоть хор фенеязычных байкеров организовывай или крестное файер-шоу со звездами эстрады – результат один: вопли «верните все взад», нарастающие по мере того, как вау-эффект начнет ослабевать. Поминайте Второй Ватиканский собор и его реформы.
Главная наша проблема, друзья – не в непонятности богослужения. А в непонятности... чтоб не выражаться резче... нас самих. Первое – теоретически лечится. Второе – ну, я даже не знаю. Да переведите все, что только можно перевести, но вас все равно раскусят. Соломинка не спасет.

Кстати, насчет вышеназванной «златой ручки» интересно получается. Русскоязычные тексты переводят этот оборот как «золотой сосуд».  Но свт. Димитрий Ростовский понимает его иначе: «Есть естественная у людей привычка: когда случится у кого рана на теле, или когда голова заболит или желудок, туда тотчас прикладывает он руку и будто некое ослабление болезни получает. Поэтому и говорится: где болит, там и рука. Но небезызвестно, что «Ручкою» Врачебница наша именуется: «Радуйся, Ручко златая!». Одним словом, ручка – это рука в уменьшительно-ласкательном смысле: Дева Мария – золотая ручка. Один из-двух источников (не считая меня) ошибается в переводе с самого понятного из всех понятных языков, который настолько понятен, что на его понимание всеми можно положиться в самом главном – в том, от чего даже зависит наше спасение: в чтении Писания, молитве и исповедании веры за общественным богослужением.

Итак. Учитесь понимать друг друга. Именно на уровне горизонтальной интерсубъективности понимание оттачивается до той степени, в которой оно необходимо для постижения Святых Отцов, Священного Писания, Господа Бога – для интерсубъективности вертикальной. Будьте проще! Вот как я, например ))))))

Ищу человека

С переездом в Минск очень многое изменилось в моей жизни... Например, я стал значительно реже фотографировать. Нет больше тех фотосессий со старыми друзьями, ползанья на коленях по всяким кустам в поисках нужных пестиков и тычинок... Разумеется, ноосфера Земли от этого только выиграла, недосчитавшись нескольких килотонн трэшевых фотографий, а я вот тоскую...
Не знаю, как там заладится с дружбой, но почему бы не создать при приходе какой-нибудь фотокружок? Нормальная идея, вроде. Сегодня у каждого фотокамера в телефоне. Осталось найти волонтеров от искусства.

А на днях насмотрелся в Интернете шикарных стрит-фотографий. Воодушивился, вдохновился и решил пойти в самый центр Минска поснимать людей. Не нашел. Серьезно! В полдень в Верхнем городе можно встретить живого человека не на много чаще, чем в центре Ракова. Но чисто.

Начал ползать по асфальту...
Read more...Collapse )



Крестовоздвиженье

На Крестовоздвиженье в Ракове совершается крестный ход от Преображенского храма к Крестовоздвиженскому (и обратно), что на святом исчточнике - там, где явился Раковский образ Девы Марии. Крестовоздвиженский храм был полностью разрушен в шестидесятых годах прошлого века. Сейчас он находится в стадии воссоздания.

Примечательно, что на предыдущем месте моего служения, в Мизгирях Новогрудской епархии, тоже когда-то возле ныне действующего храма находился еще один и более древний: деревянный Крестовоздвиженский. И, как вы догадались, его тоже разрушили. Но речи о том, чтобы его восстановить, даже не заходило. Технически это уже было невозможно, поскольку на месте, где стояла церковь, в настоящее время находится множество захоронений. И нужно ли, если я даже уцелевший храм не мог поддерживать в номальном физическом состоянии -- невероятная бедность того прихода плюс моя непредприимчивость и нерасторопность...

Господь дал мне еще одну попытку. Хотелось, чтобы к минувшему празднику уже были установлены двери и окна с витражами. Опаздываем.

И жаль, что вчера был рабочий день, но здорово, что была прекрасная погода.

Фото: Александр Белясов.





Рука Кремля

Сегодня чудный день! Хоть и праздник, но мы на посту, так сказать. Звонило множество журналистов – у нас, как-никак, 30 лет Экзархата на носу.

Но были особые, запоминающиеся звонки – не от журналистов.
Звонила одна женщина и живо интересовалась, не планирует ли БПЦ инициировать вопрос о перезахоронении Муравьева на территории Беларуси. Собеседница сыпала статистикой и цитатами и могла бы продолжать еще долго, если бы я ее не остановил… Ага. Почему нет? Но только если для того, чтоб рядом с Калиновским похоронить. Отличная идея, но вы как-нибудь без нас. Уж извините.

И второй звонок представлял собой гневное обличение БПЦ в том, что она, БПЦ, против экологии и на деньги Кремля не поддерживает… – забыл, как ее зовут… а, вот, все, нашел – Грету Тумберг. Часовню тоже мы развалили, в общем.
На самом деле, все печально: одни используют нездоровую девочку в своих махинациях, а другие смеются с нее. Некрасиво! С Самантой Смит Грету сравнивали многие. Да, похожи! Но с Саманты не смеялись, и медиастрим настроен был к ней положительно – как со стороны США, так и со стороны СССР. Но тут все иначе, поскольку девочку двигает что-то транснациональное и ксеноморфное. Лично мне эта ситуация эмоционально напомнила Крестовый поход детей. Загуглите.

Был еще один звонок – но так, по мелочи. Кто-то был очень недоволен тем, что у нас на официальном сайте нету официальных разъяснений, что нельзя делать в праздник Крестовоздвижения (например, можно ли рубить деревья, или рубить нельзя, а можно только пилить дрова). И про то, что нельзя делать в другие праздники, у нас тоже ничего нет – как будто это и не официальный сайт вовсе! Ну… да, нету. Подозреваю, что и здесь – рука Кремля. Не иначе.



Profile

serge_le
fr. Sergy Lepin, D.D.
Website

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek